华夏雁翔国际文化交流中心道教文化委员会

 

华夏道教文化研究院

 

组织发展基本框架策划方案

 

前言：

道教文化是中华民族本土的本源文化，更是前人先贤在社会与自然生活中经验的积累与智慧的结晶。它不仅对中国文化有着根深蒂固的影响，而且为现代生活与科学奠定了无与伦比的雄厚基础。道教在长期的发展过程中，积累了卷帙浩繁的经籍书文。道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。

作为龙的传人与华夏民族的子孙，弘扬民族文化，挖掘、整理、研究、提炼、升华、创新、传承我们祖先留给我们的宝贵文化遗产，是我们义不容辞的责任、义务和使命。

华夏雁翔国际文化交流中心正是一个弘扬民族文化、挖掘、整理、研究、提炼、升华、创新、传承、展现民族文化的健康平台，它以文化为契入点，涵盖了中华民族所有传统文化的内容，整合资源，开发利用资源并将文化与经济紧密结合起来，团结一切有志之士组成了一只民族文化的劲旅，形成了一艘满载中国梦的文化航母，全力以赴为中华民族文化的繁荣昌盛，为中华民族的伟大复兴，为让世界了解中国，也为让中国走向世界，正鸣笛远航……

一、专业组织机构名称：（一个机构两个牌子）

1、华夏雁翔国际文化交流中心道教文化委员会

2、华夏道教文化研究院

二、组织机构设置：（领导人员设置）

1、华夏雁翔国际文化交流中心任命一名副主席分管并全权负责组建引领本专业全面工作。

2、华夏雁翔国际文化交流中心道教（或道学）文化委员会设：

A、名誉会长若干；顾问若干；

会长一名；常务会长一名；副会长若干；

秘书长一名；常务秘书长一名；副秘书长若干；

可发展下属分会；理事会员单位；团体会员单位。

B、可在全国发展下属机构：分会；

同时发展：主任委员、副主任委员、委员。

3、华夏道教（或道学）文化研究院设：

A、 名誉院长若干；顾问若干；

院长一名；常务院长一名；副院长若干；

秘书长一名；常务秘书长一名；副秘书长若干；

B、可在全国发展：分院；同时发展：院士、研究员、会员。

4、华夏道教（或道学）文化研究院还可直接发展不同行业的直属院：

如：华夏道教文化研究院武术院;

华夏道教文化研究院文学院；

华夏道教文化研究院养生院；

华夏道教文化研究院音乐院；

华夏道教文化研究院收藏院；

华夏道教文化研究院艺术院；

华夏道教文化研究院书画院等。

5、本院总院部设在北京，由一名常务会长和常务院长（可由在北京工作的朋友、同道、居士、或喜欢道家文化的老板在不影响其工作的前提下兼任，如果没有也可把院部直接落户在崂山均可）主持日常工作，其它地区可设：某某院部或联络处等，还可发展各地分会分院，便于弘扬道家文化和开展工作及道学文化交流。

6、发展分会分院需收：注册费、管理费、网络建设费、网络空间费、证书、文件、牌匾、公章等费用共计六万元；特殊优惠办理半价三万元，非常个别的可只交网络建设与服务器和牌子等的费用，总之以弘扬文化事业为主。（本专业可根据自己专业的情况在总会规定基础上适当修正）。

7、主任委员、副主任委员、委员;院士、研究员、会员的发展可参考总会文件适当修正收费标准。

8、经费来源：均由各专业自行通过如下途径解决：

（1）分管主席负责投入。（根据谁投资谁受益的原则收入由分管主席受益支配）。

（2）班子成员集资；

（3）社会赞助；

（4）合作伙伴扶持；

（5）来自分会分院的收费；

（6）来自会员研究员的会费与润格服务费等；

（7）本院有偿服务所得

（8）建立道教文化活动基地的收入

（9）其他收入。

三、华夏道教文化研究院网站形式内容策划设计：

华夏雁翔国际文化交流中心道教文化委员会

中国传统文化促进会国际交流中心道教文化委员会

北京 元 天 雁翔影视文化传播中心道教文化中心

（在道家文化的底图画面上展现出网站首页）

华夏道教文化研究院

导航栏：

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板块内容设置：

1、活动剪影2、新闻播报3、 本院公告

4、流动组合照片 本会本院领导、顾问、图片、简介 由右向左流动

5、道教文化论坛6、道教文化探析7、道教功夫集锦

8、道教文化知识讲座 9、道教文化艺术博览

A、道教书画B、道教武术C、道教音乐D、道教养生E、道教易学F、道教医学G道教艺术作品展。

10、道教文化传人风采录：道教文化传人照片流动 自左向右走向（点击图片会展现他们的简介与作品的展示）

11、道教文化名山圣地图片流动展示与介绍

11道教文化笔会12道教文化故事13道教文化宝典14、本 院 视 频

15、本院会员道教功夫与文化作品展示16研究员、会员名录17特别推荐18重点报道

道家功夫文化演艺长廊

中国文化大典*道教文化卷目录20道教文化分类资料图文库

21本院下属分支机构

22、在线申请加盟

（以上是个初步的策划设计方案，请仔细审阅后提提意见，如果有意加盟，可由筹备组建者为筹备领导小组组长，向本会写个申请，本会下文，组阁就可以了。领导小组组长为本会副主席分管道教文化专业（本会下文件任命）。然后领导实施尽快组阁，把顾问和领导班子成员的简介与照片准备后转换为电子版发给本会，好颁发文件和任命书，也为上网输入准备。）

这是个良好的弘扬道教文化的平台，它不会影响您原来所干的事业，只会如虎添翼，水涨船高，相得益彰，由你们自己做事，转换为大家帮您做事的国际文化交流平台。

四、道教文化内涵：

道教是以老子的道为根本信仰，以神仙思想为核心信仰，并以“道”和“德”教人诸恶莫作，众善奉行；要求是道则进，非道则退。它以生为乐，重生贵术，追求长生久视。它包罗万象，内容丰富，以敬天祀祖、修道立德、教人向善、健康生命、治国修身等为主要内容。它融合摄取了中华民族许多传统文化思想，并在发展中积累了大量的经籍文献，对我国乃至世界的政治、经济、文化、历史、科技、哲学、建筑、医学等多个领域作出不小的贡献。尤其在受到官方推崇和信仰的时候，使其思想不断发展和完善，逐步形成深厚的理论基础。“道‘是道教的理论基础，也是道教核心教义和根本信仰。道教认为万事万物都是由”道’演化而来，并能主宰天地，造化宇宙，生成天、地、人、万物。“道”在没有人类之前就存在，而道教的形成则象一棵大树，在没有长成参天大树之前很少有人去注意它，到人们开始注意她的时候，已经很难准确说出她产生的年代，只能从片言碎语中去推断。后世多认为它起源于远古，生成于黄帝，集成老庄，发展于张陵。所以，道教历来以黄老遗风屹立于历史潮流之中。到东汉顺帝年间[126---144]，沛国人张陵继承和发展黄老思想，建立起庞大的道教组织，开始正式传播道教，同时形成一个神仙系统相当庞大的多神教团。凡天地形成前后的社稷神灵、历代忠臣贤良、英雄宗师、先祖宗亲等等皆在信奉与祭祀范畴。道教以黄老经典为主要参照，致使社会名流凡致力于治国修身之道者，无不崇拜《老子》；探索隐逸全真之道者，无不效法《庄子》；追索神仙变化者，无不依据《列子》。后世道教的一切经典，无不以黄老之道为道教教义和基础，以道为根本信仰，以神仙方术和 道家学说为中心，融合传统宗教习俗以教化世人，以营造人与自然相和谐，追求世界和平，构建人类和睦为目的。道教以它丰富而精微的教义深入人心，屹立于社会，满足信教群众的精神需求。其主要特征为“重道贵生，无量度人”，追求自我的解脱，用修行的方法来引证成仙的可信与可能。

五、中国本土道家文化历史简述：

道家文化博大精深、源远流长：

秦朝：炼丹修仙 之徐福东渡日本童男童女汉朝：五斗米教之张鲁割据汉中晋朝：《抱朴子》--葛洪南北朝：陶弘景 --弘扬《上清经》创立茅山宗道教隋朝：杨坚曾于开皇二十年（公元600年）下诏“沙门坏佛像、道士坏天尊者，以恶逆论”。隋炀帝杨广即位后，与其父一样，既笃信佛教又利用和扶持道教。他上清茅山高道王远知，并对外丹仙药深信不疑。隋炀帝还曾集中学者撰作新道书，并编撰道经目录。唐朝：高宗李治，追号老君为“太上玄元皇帝”，“圣母为先天太后”，规定王公百僚皆习《老子》，咸亨五年（公元674），以《老子》为官吏考试的科目之一，为道门的理论阐扬奠定了基础，但他晚年又拟服胡僧枷阿逸多（非道教中人）的药，幸大臣切谏始未成事。宋朝：南宋汪应辰《跋石洞霄传》曰：“刘歆叙《七略》以道家为诸子，神仙为方技。至道家者流有所谓黄帝力牧之书。盖非特不以道家为神仙，亦不以黄帝为道家也。自崔浩清颁寇谦之之说于天下，是后，道家，方技遂合为一。以黄帝为道家且不可，况又变而为方技乎？”他坚持“道家”与“神仙、方技”有别，这就说明当时民间已经有这个混用的现象。欧阳修《崇文总目叙释》有“道家类”曰：“道家者流，本清虚，去健羡，泊然自守。”元朝：全真教--丘处机 国教 与成吉思汗关系密不可分明朝：明朝建立以后，道教承宋元旧制，分为正一、全真两大派系，官方发给不同的度牒。明朝皇室因鉴于世居龙虎山张陵后裔在道教中的影响，一方面肯定了元代授正一道教主的地位，但又革除“天师”称号，改授为正一嗣教真人。在明代皇帝中，特别崇奉道教的明世宗（朱厚熜1522—1566年在位），他自号“玄都境万寿帝君”，躬亲礼斋，许多道事士被授予“少保”、“礼部尚书”等官衔，参与朝政。明代历世还在京师设置道箓司，在各府设置道正司，在各县设置道会司，将道教事务列入朝廷行政管理的范围。清朝：自明中叶后，道教衰微的势头已较为明显。到了清代，朝野重佛抑道。乾隆年间（1736—1795年）宣布黄教为国教，道教为汉人的宗教；限制天师职权，取消其道教之首的地位，由二品降至五品，并禁止其差遣法员传度。到了道光（1821—1850年）年代，又取消了传统的张天师朝觐礼仪。道教丢失了与朝廷的联系，其地位逐渐下降。六、道教文化总结： 总而言之道教作为本土宗教文化， 对中华大地的影响深远 在经历过两千年的封建统治后 与佛儒 两教相辅相成一些思想和文化底蕴为中华文明作出了不可磨灭的贡献。

七、弘扬道家文化的必要性：

   道家创始人老子生卒年不详。自老子骑青牛出函谷关隐没后，其继承弟子有庚桑楚、关尹、列御寇、杨朱等人，而代表人物为庄子。道家名著有《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文 子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》等书。道家是古代最有影响的哲学学派。《汉书·艺文志》云：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。创始人老子死后，道家主要沿两条路线继续发展，一条是“无为主义”的政治学，盛行于战国和西汉初期的黄老学派，这派主张“无为而治”，另一条是“任自然”的人生哲学，对后代产生深远影响的老庄学派。道家思想，在我们的传统文化中，占据了极重要的地位。老子曾为周守藏室之史。收藏室不但收藏了周朝和武王前周人的书籍、史官记载、珍宝物品，还有一百多大小诸侯国的历史文字、上古遗书、各国的供奉，记载了各氏族渊源，夏商遗民遗物。我们都知道大禹所制的九鼎，也在这里。老子在这里，接触到了大量的当时和上古的遗书，为他的思想打下了基础。华夏文明肇始于伏羲，兴盛于黄帝，那时的文化是一种巫史的文化，产生了易的思想，由此衍生出的，还有阴阳术、神仙术等。春秋时期，诸子百家对混沌的古文化凿开了七窍，从各自的角度进行了突破。老子参考了大量古籍，如含有“道”思想的《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》，特别是受到了《易》的思想的启发后，才写出了《道德经》，阐述了道的思想。

 道家文化是华夏民族本源文化的重要基础与支柱，作为龙的传人，我们不应该遗失了我们祖先留给我们的宝贵文化遗产，我们有责任弘扬、利用、创新、传承，这是我们的责任、义务和使命。

八、注册费用：

 本会凡组建一个专业，需缴纳注册资金（因为每个专业组建后，有权在建立本专业下属机构时，收取加盟注册费，每个分支机构协会总规定收取一定注册费，70%归本专业留作经费，当然各专业也可参考总会的文件制定出更适合本专业的收费标准和发展计划）。

本会不以盈利为目的，一切为了事业发展，一切为了弘扬民族文化，一切为了中国文化与世界文化的交流，一切为了民族的复兴与民族的振兴为宗旨。

九、组建步骤：

 1、向本会提出申请。

2、本会下文件批准成立筹建领导小组。

3、筹建小组组阁，并把两套机构领导人员的照片、简介、担任的职务一并报本会统一下文任命。

4、而网站在一个月内完成，并把本专业顾问、领导成员输入网站，完后把网站后台全部交给道教文化研究院管理并开展工作。

十、建议：

建议道教文化专业在崂山建立一个：华夏雁翔国际文化交流中心文化活动基地，同时建立华夏道教文化养生强身基地。

以上自己的想法也算是对道家文化专业的策划吧，班门弄斧让道兄们见笑了。

天 翼

2014、3、19